利用音樂(lè)養(yǎng)生早已是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要組成部分，運(yùn)用音樂(lè)來(lái)調(diào)劑人們的精神生活，改善睡眠質(zhì)量的同時(shí)達(dá)到預(yù)防和治療某些心理情志疾病的作用，這個(gè)在我國(guó)文字資料中早有記載。

那么音樂(lè)養(yǎng)生的道理是什么呢？戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的公孫尼在《樂(lè)記》中說(shuō)：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。明代張景岳在《類經(jīng)附翼》解釋說(shuō)：“樂(lè)者音之所由生也，其本在人心之感于物”。

這就是說(shuō)，音樂(lè)首先感受于人心，而心在中醫(yī)生理學(xué)中又主宰著人的神與志，一曲活潑歡快的樂(lè)曲能使人振奮精神，激發(fā)情趣；而一首優(yōu)美雅靜的樂(lè)譜卻讓人暢志舒懷，安定情緒，相反，一曲悲哀低沉的哀樂(lè)，卻能催人淚下，悲切不已。這就是所謂外因通過(guò)內(nèi)因來(lái)調(diào)節(jié)心理上的不平衡狀態(tài)。因此，音樂(lè)對(duì)于人的心理具有康復(fù)情志、娛樂(lè)養(yǎng)生的意義。

古代帝王為了遣懷暢志，常以宮廷音樂(lè)來(lái)消除政務(wù)煩惱或康復(fù)情志疾病。金代醫(yī)家張從正認(rèn)為音樂(lè)是一味很好的良藥，對(duì)于情志、精神郁悶不舒所引起的疾病，只要不斷給予“笙笛”一類的音樂(lè)“良藥”，就能治愈。這說(shuō)明音樂(lè)不僅能改善外部環(huán)境的美好氣氛，也能調(diào)節(jié)人體的內(nèi)心世界。

這些年來(lái)，中醫(yī)學(xué)比較重視音樂(lè)醫(yī)療和康復(fù)養(yǎng)生，并強(qiáng)調(diào)人體形與神的統(tǒng)一。中醫(yī)認(rèn)為：“天有五音，人有五臟，天有六律，人有六腑”。于是在《內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》中便記述了“宮、商、角、徵、羽”這五種不同的音階，并進(jìn)一步將它落實(shí)到五臟，就出現(xiàn)了“脾在音為宮，肺在音為商，肝在音為角，心在音為徵，腎在音為羽”。

那么為什么五臟能與“五音”相應(yīng)呢？這要從中醫(yī)“形神統(tǒng)一”的整體加以理解。朝鮮金禮蒙的《醫(yī)方類聚》說(shuō)：“脾好音樂(lè)，絲竹（樂(lè)器）才聞，脾即磨矣”。經(jīng)觀察證實(shí)，音樂(lè)確能促進(jìn)消化液的分泌和吸收功能，但是否直接作用脾胃所致？

從臟腑學(xué)說(shuō)來(lái)講，五音合五臟，從五行學(xué)說(shuō)理解，心屬火、脾屬土。音樂(lè)感受于心，然后根據(jù)五行生克規(guī)律，即“火能生土”，故心受之能對(duì)脾胃產(chǎn)生影響。

其他各臟的原理也基本如此，都是通過(guò)音樂(lè)所產(chǎn)生的精神意識(shí)活動(dòng)來(lái)使“五臟以應(yīng)五音”的。所以《晉書(shū)?律歷上》指出：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛(ài)；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮”。說(shuō)明音樂(lè)不但影響感情變化改善睡眠質(zhì)量，而且也包括情志變化。不過(guò)對(duì)于古人的經(jīng)驗(yàn)之談，我們只能參考而已。

總之，不同的音樂(lè)樂(lè)曲對(duì)于不同年齡層次的人們，確實(shí)具有一定的怡情養(yǎng)生及康復(fù)醫(yī)療作用，愿人們?cè)谳p松歡快的旋律中歡度自己健康美好的一生。

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